历史上最长寿的和尚,达到290岁高龄,经历四朝,晚年却下落不明
古人由于受到战乱、健康习惯等因素的影响,在年龄上都不是很长寿,所以有句俗话叫做人生七十古来稀。但奇怪的是古代僧人一般都很长寿,比如历史上最长寿的慧昭和尚,他就达到了290岁的高龄,经历了四个朝代,就算放到现代也是令人叹为观止。
历史上最长寿的和尚,达到290岁高龄,经历四朝,晚年却下落不明
在史料《宋高僧传》中有关于慧昭和尚的记载,说他生于公元526年,晚年于公元815年无故消失后下落不明。慧昭和尚是在30岁那年辞退官场,深居山中的。在15年后得到了一个老僧人的指点,加入佛门,剃发为僧。
慧昭和尚的一生都没有收过徒弟,而是躲藏在人迹罕至的地方潜心领悟佛法。他平时靠着溪水充饥,野果果腹,偶尔会下山化缘。后来,他在开元寺留了下来,一呆就是六十余年。在这期间,他不是给百姓占卜,而且非常灵验,百姓都对他印象深刻。然而六十年过去,大部分人要么逝世,要么老去,只有他依旧容颜不改。
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而公元815年的时候,慧昭和尚在山南道遇见了老朋友陈广,两人一阵寒暄后决定结伴而行,没想到第二天却一起消失,从此下落不明,再也没有人看到慧昭和尚的踪影。
《宋高僧传》中的十八卷就对此事有所记载:释慧昭,未详何许人,其为僧也。性僻而高,恒修禅定,貌颇衰羸,好言人之休戚,而皆必中,与人交言且不驯狎,闭关自处左右无侍童。每日乞食,里人有八十余者云,昭居此六十余年。其容貌无异于少时昔日也,但不知其甲子。元和中有陈广者,由孝廉调为武陵官,而酷好浮图氏。
历史上最长寿的和尚,达到290岁高龄,经历四朝,晚年却下落不明
一日因诣寺尽访诸僧,昭见广且悲且喜曰,陈君何来之晚乎,广愕然自揣,平生不识此僧,何言来晚。乃曰未尝与师游,何责迟暮。昭曰,此非仓卒可言。当为子一夕静话方尽此意,广甚惊异,后时诣昭宿,因请其事。昭曰,我刘氏子,宋孝文帝之玄孙也曾祖鄱阳王休业祖士弘,并详于史氏。
先人文学自负,为齐竟陵王子良所知,子良招集贤俊文学之士,而先人预焉,后仕齐梁之间为会稽令,吾生于梁普通七年夏五月,年三十方仕于陈,至宣帝时为卑官,不为人知。徒与沈彦文为诗酒之交,后长沙王叔坚与始兴王叔陵,皆多聚宾客大为声势,各恃权宠有不平心。
历史上最长寿的和尚,达到290岁高龄,经历四朝,晚年却下落不明
吾与彦文俱在长沙之门下,及叔陵被诛,吾惧不免,因皆销声,匿迹于林谷,拾橡栗而食,掬溪涧而饮,衣一短褐虽寒暑不易,以待所忧之所定。无何有一老沙门至吾所居曰,子骨法甚奇当无疾耳,彦文再拜请其药曰,子无刘君之寿奈何。虽服吾药亦无所补遂。告别将去。复谓我曰。尘俗以名利相胜。竟何有哉。唯释氏可以舍此矣。恭纳其言,自是不知人事。
凡十五年,又与彦文俱至建业,时陈氏已亡宫阙尽毁,台城牢落荆榛蔽路,景阳并塞结绮基颓,文物衣冠荡然而尽,故老相遇相携而泣。且曰,一人无良已至于是,隋氏所灭良可悲乎。又闻后主及诸王皆入长安,乃率沈挈一囊,乞食于路以至关中,吾长沙王之故客也,恩遇甚厚。
闻其迁往瓜州,则径往就谒,长沙王长于绮纨而早贵盛,虽流放之际尚不事生业,时方与沈妃酣饮,吾与沈再拜于前,长沙悲恸久之。沥泣而起乃谓吾曰,一日家国沦亡骨肉播迁,岂非天乎。吾自此且留晋昌氐羌之塞数年,而长沙殂又数年彦文亡,吾因剔[髟/采]为僧,遁迹会稽山佛寺。
历史上最长寿的和尚,达到290岁高龄,经历四朝,晚年却下落不明
凡二十年,时已百岁矣,虽容体枯瘠而筋力不衰,尚日行百里。因与一僧同至长安,时唐高祖已有天下,建号武德,至六年吾自此或居京洛或游江左至于三蜀五岭无不住焉,殆今二百九十年,虽烈寒酷热未尝有微恙。贞元末于此寺梦一丈夫,衣冠甚盛,熟视乃长沙也。
吾迎延坐话旧,伤感如平生时,而谓吾曰,后十年我之六世孙广当官于此郡,师其念之。乃问之曰,王今何为,曰冥官极尊。既而又泣曰,师存而我之六世矣悲夫,吾梦觉因纪君之名于经笥中,至去岁凡十年,乃以君之名氏访于郡人,尚怪君之未至,昨因乞食里中,遇邑吏访之,果得焉及君之来,又依然长沙之貌也,然自梦及今十一年矣。
故讶君之晚也,已而悲惋泣下数行,因出经笥示之,广再拜愿执屦锡为弟子。昭,君且去,翌日当再来,广受教而还,明日至其居,昭已遁去莫知其适时。元和十一年也,至大和初广为巴州掾,于山南道路逢昭,惊喜再拜曰,愿弃官请从师为物外之游,昭亦许之,其夕偕舍于逆旅。
历史上最长寿的和尚,达到290岁高龄,经历四朝,晚年却下落不明
至天将曙,广早起而省昭已去矣,广茫然若有所丧,神情沮败,自是尽不知所往也。然则昭自梁普通七年生,于时岁在丙午,下至唐元和十年乙未,凡二百九十年,则与昭言如合符契焉。[赞宁]系曰,慧昭既三百年住世也,前不可测后未可涯,与夫宾头罗睺尊者一贯,胡不念恩地之裔孙邪。通曰,神仙隔一尘,犹未可与之游,且广是具缚凡夫,昭为度世上士,飞鸢与渊鱼踪迹相远,此何怪欤。
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