商纣王真的如此残暴吗？最早的历史文献记载告诉你真相
商周时期，人们还是比较迷信的。周文王自己编出六十四卦，儿子周武王出征前，他还给儿子卜上一卦，怎么就不让纣王说自己“有命在天”呢？
不用贵戚，登用小人
这条罪状的意思是纣王不用贵族当官当权，提拔任用平民。这里的小人不是道德败坏的人，而是身份地下的人。这能算是罪状吗？用现在的话说，这是“唯才是举”啊。但这在周武王看来，是有悖于祖制的，应当给予处罚。
不注重祭祀
古代的祭祀，要杀大量的牲畜（甚至人），可以说是极大的浪费。据考古发现，纣王统治时期，祭祀的规模和频率的确有所下降，杀生的数量有所减少。这在当时来说，无疑是对生命的尊重和对产力的保护，因为当时的耕作全部靠人和牲畜，应该算不上什么罪状。
刚愎自用，穷兵黩武
纣王（辛）继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海，基本平定了江淮与东南沿海地区，确定了华夏文明的核心僵域，而周朝趁着商军主力在平定东南而举兵偷袭，非常卑鄙。这条与其说是罪状，不如说是功绩。
听信妇言
这条罪状的意思就是听老婆妲己的话呗。在商朝，这并不能作为一条罪，因为商朝时期女人的地位比较高。据考古发现，在商王武丁妃子的墓葬中发现象征杀伐大权的斧钺。这个妃子名叫妇好，据说善于指挥打仗，连当时的名将
沚盾戈都听他指挥。
这六条“罪状”，我认为大多不能称的上是罪，如果非要说纣王的缺点的话，无非是骄奢淫逸，好女色。这只能说是生活作风问题，封建时期的君王大多如此。
对《论语》中关于纣王记载的分析
《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，成书时间为公元前400年左右，也具有较高的历史参考价值。
《论语?子张篇》中，子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
意思是说：商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一旦身沾污行，天下的坏事就都归集到他身上去了。
因此说，舆论对一个人的评价往往带有一种从众的“惯性”：说某人好，要说得比某人实际做的还要好；说某人坏，则要说得比某人实际做的还要坏。
纣王之所以成为昏庸无道的暴君代言人，就是这个道理。拿“比干被挖心”这件事来说，成书最早的《尚书》中根本没有记载；春秋末期《论语》里记载比干死于纣王时期，并不是因为进谏而死；到了战国末期的《吕氏春秋》里，为突出纣王的残暴，说是比干被纣王挖心而死；再到明朝许仲琳写的小说《封神演义》，说纣王为了给妲己弄药引子，把比干的心挖出来。这一步一步下来，纣王成为暴君的罪名－就“坐实”了。
对纣王的评价
精通中国历史的毛泽东曾说过：
“殷纣王很有本事，是个能文能武的人，后头那些坏话都是周朝人讲的。”
对于纣王，他称不上是明君贤主，毕竟商朝600多年的基业断送在他的手里（商朝的灭亡有社会发展的深层次原因）。但他绝不是残暴昏君的代表，相比于一般的君王，他还是有一些能力的。
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